在民间广泛流行的民谣，反映了昌乐先民的生活情趣、道德理念和历史积淀，是劳动群众集体创作的精华。虽充满泥土的气息，却朗朗上口，人人喜爱；虽系乡土野花，却结构严谨、思想鲜明，反映出人们鲜活的社会生活。不同的历史时期，产生不同内容的民谣，以表达各个时期、各阶层人民的意愿和心声。如反映旧时颂扬伦理道德的《十劝人》：

一劝人，论世情，当家之人你是听。

为人熬下儿和女，不要两样来待承。

一样儿女两样待，大伙儿说你心不平。

你知道谁孝谁不孝，你知道哪个养老来送终？

二劝人，婆婆听，支使媳妇要珍重。

新来的媳妇年纪小，闲来无事别告讼。

不会的营生教着做，学来学去做得精。

众位不信想一想，哪里的婆婆有天生。

三劝人，兄弟们听，兄尊弟让是正经。

家里有父靠父主，家里无父靠长兄。

赶集上店大哥去，锄田包垄兄弟们应。

姜公九世没分家，留下美名传万冬。

四劝人，妯娌们听，妯娌之间别互争。

接人待客大嫂去，烧火忙饭弟妹应。

不会的营生学着做，别叫爹娘把气生。

五劝人，小姑听，妹妹别和嫂嫂争。

虽然哥嫂有不是，爹娘手里来瞒哄。

爹娘老了不管事，还得哥嫂来迎送。

六劝人，学生听，爹娘花钱把你供。

你在学堂把书念，不要逃学不用功。

念书的人儿功名大，光宗耀祖正门庭。

七劝人，都详听，不要暗地耍聪明。

爹娘有了大家有，浪荡公子不长久。

自己觉着做得妙，没有哪堵墙不透风。

八劝人，公子们听，官粉巷里莫胡行。

金银财宝花了个净，赶啥时候填满那个坑，

露水夫妻不中用，从小的夫妻有恩情。

九劝人，莫赌钱，赌钱的人儿万人嫌。

爹娘老了主不硬，老婆孩子跟着穷。

虽说不敢守着骂，背地后里尽嘟哝。

十劝人，你听真，不要欺贫攀富人。

人穷不能穷到底，富的也不能扎就根。

全家和睦加油干，黄土地里也生金。

对儿童进行启蒙教育的儿歌（小巴狗）：

小巴狗，上河崖，湿了袜子湿了鞋；

娘又不给做，媳妇还没来，寻思寻思好苦差。

在我国古代文论中，民谣一向被称做“风谣”或“风”。所以把民谣说成是“风”，是因为民谣总是伴随着时代的脉搏和变迁，能动地反映时代和社会的面貌，对世事和世相及时作出来自社会底层的评判。前苏联的高尔基曾说过：“从远古时代起，民间文学就是不断地和独特地伴随着历史的。”总之，民谣是民心的反映，而民心其实就是民众群体的意志，它有自己的运动规律，向来不受统治阶层主观意志的左右，不受主流舆论导向的影响。所以，民谣也就受到历来统治者的重视，也就有历代都实行的“采诗”制度，由专人采集民间流传的民谣以供上层统治集团参阅，了解民心的背向，及时修改和调适自己的政策政令，保全当朝政权的长治久安。这就是我们今天所说的国情研究。

民谣的功能不可低估，特别是对于社会时弊的针砭，可谓切中要害，入木三分。因此，有进一步整理和挖掘的必要。